Μέσα στις πολυάριθμες συζητήσεις γύρω από την τεχνητή νοημοσύνη, όλοι μπορούν να συμφωνήσουν σε ένα πράγμα: αυτό το τεχνολογικό θαύμα δημιουργεί μεγάλες και πρωτοφανείς αβεβαιότητες. Τα πιθανά τελικά σενάρια που προβάλλονται από σοβαρούς παρατηρητές εκτείνονται από μια ουτοπία παραγωγικότητας έως την εξόντωση της ανθρωπότητας.
Αυτή η αβεβαιότητα δεν χρειάζεται να είναι παραλυτική. Αντιθέτως, μπορούμε να τη θεωρήσουμε πηγή στην οποία θα εστιάσουμε: σημαίνει ότι ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζουμε την επανάσταση της τεχνητής νοημοσύνης θα πρέπει να εκλαμβάνεται ως ζήτημα του πώς επιλέγουμε να διαχειριστούμε τις αβεβαιότητες και ποια εργαλεία και αρχές υιοθετούμε ώστε να αξιοποιήσουμε τον κίνδυνο προς το βέλτιστο αποτέλεσμα.
Πρόσφατα ακόμη και ο Λευκός Οίκος του Ντόναλντ Τραμπ — κάθε άλλο παρά μια διοίκηση σκεπτικιστική απέναντι στην τεχνητή νοημοσύνη — έχει μετατοπιστεί προς την κατεύθυνση της επιβολής, τουλάχιστον, ορισμένων κανονιστικών περιορισμών στα ισχυρότερα μοντέλα πριν αυτά αφεθούν να λειτουργήσουν ανεξέλεγκτα στον πραγματικό κόσμο.
Αντιθέτως, η Αργεντινή προβάλλει μια διαφορετική προσέγγιση. Ο πρόεδρός της, Χαβιέρ Μιλέι, δήλωσε στους FT αυτή την εβδομάδα ότι η χώρα του θα δεσμευθεί να μην επιβάλει κανονισμούς σχετικά με το τι θα επιτρέπεται να κάνουν οι αλγόριθμοι τεχνητής νοημοσύνης και να εισαγάγει μια νομική κατηγορία «μη ανθρώπινης εταιρείας» — εταιρειών που θα διοικούνται εξ ολοκλήρου από τεχνητή νοημοσύνη.
Η κίνηση αυτή ενδέχεται να αποτελεί ένα στοίχημα για την προσέλκυση προγραμματιστών τεχνητής νοημοσύνης σε μια χώρα που αναζητεί ένα πιο σταθερό μοντέλο ανάπτυξης.
Όπως επισημαίνει ο Μιλέι, η ιστορία της εταιρείας περιορισμένης ευθύνης καταδεικνύει ότι η ενθάρρυνση των καπιταλιστών να αναλαμβάνουν ριψοκίνδυνες πρωτοβουλίες μπορεί να οδηγήσει σε θετικά αποτελέσματα. Ο Πίτερ Τιλ, ο δισεκατομμυριούχος επενδυτής τεχνολογίας, φαίνεται να γοητεύεται από την προσέγγιση του Μιλέι· σύμφωνα με πληροφορίες, μόλις μετέφερε την οικογένειά του στο Μπουένος Άιρες.
Ωστόσο, μια πλήρως ανεξέλεγκτη προσέγγιση στην τεχνητή νοημοσύνη θα ήταν δύσκολο να γίνει αποδεκτή από τις περισσότερες δικαιοδοσίες. Στην αντίθετη πλευρά του φάσματος από τον Τιλ — δεδομένης της γοητείας του επενδυτή με τον Αντίχριστο — ο Πάπας Λέων προσφέρει μια εξήγηση για το γιατί.
Η παπική εγκύκλιός του για την τεχνητή νοημοσύνη δεν αποτελεί λουδιτικό μανιφέστο. Ο Λέων υποδέχεται θετικά τις δυνατότητες της τεχνητής νοημοσύνης και άλλων τεχνολογιών να «υπηρετήσουν την ολοκληρωμένη ανθρώπινη ανάπτυξη και τη φροντίδα του κοινού μας οίκου».
Επιμένει, ωστόσο, ότι οι κίνδυνοι δεν αφορούν μόνο τα αποτελέσματα που επιδιώκουν οι τεχνολογίες, αλλά και το όραμα από το οποίο καθοδηγούνται, καθώς και το τι γινόμαστε εμείς οι άνθρωποι μέσα από αυτή τη διαδικασία — με άλλα λόγια, όχι μόνο το «τι», αλλά και το «γιατί» και το «πώς».
Ο Λέων μας υπενθυμίζει ότι, παρότι η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να υπερβεί την ανθρώπινη νοημοσύνη, τα δύο δεν ταυτίζονται. Οι τεχνητές νοημοσύνες «δεν γνωρίζουν εκ των έσω τι σημαίνουν η αγάπη, η εργασία, η φιλία ή η ευθύνη». Η μηχανική μάθηση «δεν συνεπάγεται εσωτερική ανάπτυξη».
Προειδοποιεί ιδιαιτέρως απέναντι στις λεγόμενες μετα- ή διανθρωπιστικές αντιλήψεις, διότι αυτές οι προσπάθειες βελτίωσης της ανθρωπότητας αντιμετωπίζουν τους ανθρώπινους περιορισμούς ως ελαττώματα που πρέπει να εξαλειφθούν.
Η αντιπαραβολή του πάπα, ότι η ανθρωπότητα ευημερεί «όχι παρά τους περιορισμούς αλλά συχνά μέσω αυτών», είναι μια ιδέα της οποίας τη σημασία ολοένα και περισσότεροι άνθρωποι αντιλαμβάνονται στην περίπτωση της «γνωστικής παράδοσης»: τη συνειδητοποίηση ότι η διευκόλυνση των πραγμάτων μέσω της τεχνητής νοημοσύνης μπορεί να αποδυναμώνει, αντί να ενισχύει, τις ικανότητές μας.
Στο ίδιο πνεύμα, οι FT δεσμεύονται να διατηρούν πάντοτε την ανθρώπινη κρίση στο επίκεντρο της δημοσιογραφίας τους.
Κατά μία έννοια, αυτές οι αντιθετικές προσεγγίσεις — η μία που δυσανασχετεί απέναντι στα όρια και η άλλη που ταυτίζει την ανθρωπινότητα με αυτά — ίσως να μπορούν να συμφιλιωθούν. Αυτό, όμως, προϋποθέτει ότι η λογοδοσία θα εδράζεται κάπου. Από τις παπικές σκέψεις έως τα έργα επιστημονικής φαντασίας που τόσο αγαπούν οι τεχνολογικές ελίτ, οι πηγές της ανθρώπινης σοφίας συμφωνούν ότι η ανθρωπότητα δεν θα ανεχθεί επί μακρόν ένα σύστημα που παράγει βλάβη χωρίς δυνατότητα αποκατάστασης.
Επομένως, μπορεί κανείς να φανταστεί επιτρεπτές νομικές μορφές εφόσον η λογοδοσία αναλαμβάνεται από ηθικά ώριμα άτομα, εταιρείες και κυβερνήσεις. Τότε, όμως, εναπόκειται σε εμάς, ως άτομα και ως συλλογικές κουλτούρες, να διατηρήσουμε τη δική μας κρίση σχετικά με την πορεία της κοινωνίας μας και να αποφύγουμε την οδό της ελάχιστης αντίστασης, η οποία αφήνει τη διαχείριση της αβεβαιότητας στις μηχανές.